您現在的位置：2013 年 11 月 26 日， 習 近 平 總 書記來到曲阜，參觀并考察了孔府和孔子研究院，為傳承中華優秀傳統文化指明了方向。同年 12 月 30 日，總書記在第十八屆中央政治局第十二次集體學習時的講話中首次提出“努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”后，中華優秀傳統文化的“兩創”工作迅速開展，儒學的發展也迎來了嶄新的局面。黨的二十大報告中提出，堅持創造性轉化、創新性發展，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓。為貫徹落實習近平總書記關于傳承中華優秀傳統文化系列重要講話精神，尼山世界儒學中心召集國內儒學研究領域知名專家就學界和大眾所關注的核心問題、熱點問題進行討論與書寫，《尼山文庫》正是在此背景下應運而生。
2024 年，《尼山文庫》已經出版到第二輯。《尼山文庫》第一輯入選了 2023 年“十四五”國家重點出版物規劃增補項目，第二輯的出版在內容與主題的選擇上，需要更加謹慎與考究。《儒學與新儒學》作為第二輯的三冊圖書之一，遴選了我國當代著名哲學史家、宗教學家牟鐘鑒先生在儒學方面的著述，重新編輯、修訂，著成本書。該書共分三個部分 ：一是儒學義理及其當代價值，二是儒學與中國文化，三是當代新儒家。這三部分內容分別代表了作者對儒學發展歷史和義理傳承的梳理，對儒學與其他學說的關系的探索，對當代新儒家代表性學者的評述。
“涵泳古典，入其內而后有覺解”是牟鐘鑒先生一直以來的治學態度，亦是本書的一大理論特色。書中“新仁學”觀點的提出，就是作者在涵泳經典、梳理義理發展脈絡、總結前人治學思路的基礎上提出的新觀點。早期仁學是“愛的倫理哲學”，孔子提出“愛人”，孟子把“仁”定義為“惻隱之心”；中期仁學是“生的宇宙哲學”，朱熹繼承早期仁學的思想，把“生”字引入仁學，程朱理學承接荀子的思想，將禮義升華為天理，王陽明接著程顥的《識仁篇》講“天地萬物一體之仁”；后期仁學是“通的社會哲學”，譚嗣同提出“仁以通為第一義”，康有為提出大同世界是“至平、至公、至仁、治之至”的世界，另外，梁啟超、孫中山等人也在接續前人觀點的基礎上提出了符合時代背景的新思想。作者熟讀《論語》《孟子》《荀子》《禮記》《太玄經》《朱子語類》《二程集》《孟子字義疏證》《仁學》等儒家經典，在紛繁浩雜的儒家學說中，從各個代表人物、代表學派的論著中汲取精華，條分縷析，捋順仁學的發展歷程，并加以發揮，形成了自己的新仁學觀點。新仁學是將原本的“愛”“生”“通”原則綜合起來，加上“誠”的原則，吸納其他子學的精髓，構建起的新體系。這非是無海量積累而能完成的。作者真正做到了熟讀經典、運用自如、另有發揮。
“歷史與理論兼治、訓詁與義理并重”是牟鐘鑒先生從事學術研究的治學方法，也是本書的一大寫作特點。牟先生的寫作，不僅能夠體現儒學的發展歷史，而且能夠通過歷史說明其理論、觀點、評價 ；在寫作時，他既注重一字一句的文本解讀，又注重義理的辨析與考究。作者關于新荀學的研究與寫作過程，就非常有代表性。作者對于荀學的探索，是從《荀子》三十二篇出發，先準確理解《荀子》原作思想，再從社會學的角度進行解讀。作者評價荀子的歷史定位時，是從儒學發展的維度上進行評價的，不單講荀子，而是從孔子、孟子的歷史定位講起，將荀子與二者做橫向比較，并給出結論 ：孔子是仁者型圣人，孟子是勇者型圣人，荀子是智者。
出版人| 2024年 第10期
