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刊于《 中華讀書報 》（ 2024年07月10日08 版）
《雪線上的奔布拉——我給孔繁森當翻譯》不僅是一部“致敬全國對口支援西藏30周年”的典范之作，更是對于感人至深的孔繁森援藏事跡與源遠流長的共產黨精神譜系的又一次召喚。它用藏族同胞阿旺曲尼的眼光來看漢族干部孔繁森，并還原其鮮為人知的工作生活細節，以此再次確認并明證了永恒的代表共產黨人本色的“孔繁森精神”。
《雪線上的奔布拉》滿懷深情地講述并刻畫了孔繁森這樣一位有血有肉、有原則有立場，有情有愛、有使命有擔當的平凡共產黨人的光輝形象。他堅信共產黨既然能領著農奴翻身解放，就能夠領著牧民脫貧致富。“他大老遠從山東來這兒，圖個啥呢？”很顯然，圖的就是共產黨繼續帶領雪域高原上的農牧民從“站起來”到“富起來”；很自覺，圖的就是“一個共產黨員愛的最高境界是愛人民”的落地生根，根源上就是為著共產黨贏得天下人心。正因此，必須要“用成果說話”，而并非“用舌頭吹牛”。而為此，孔繁森用心、用情、用力地投身藏民生活，把自己的熱血和愛灑在漫漫雪線，愛得深沉，愛得博大，愛得毫不掩飾，直至以身殉職。與其說他是漢族干部，不如說他已經是本色藏民，真正實現了“藏漢人的氣息交融”。他給那些貧困受難的人以溫暖，不是為了獲得自我的回報，而是讓人與人之間相互取暖，更讓黨的溫暖照耀雪域高原。
孔繁森已經超越了具體的人和事，而上升為老西藏精神的化身，那就是“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”。高原需要高尚的人、純潔的人、高境界的人，孔繁森就是這樣的表率，并以自身能量而輻射他人、照亮他人。孔繁森也是常人，但又不同于常人，他以一己之力超越畏難情緒、克服艱難險阻，深刻理解“兒女情長比不上黨的召喚”的道理，進而身體力行。在第二次進藏時寫的詩中，他說，“我愿做雪山上的一盞明燈，把祖國的邊疆西藏照亮”。他照亮了“藏漢一家親”，照亮了“民族大團結”，照亮了“孔繁森精神”。西藏的今非昔比，正是這一精神的折射和證明。
孔繁森這個人確實偉大，正是這樣的共產黨人鑄就了共產黨的脊梁；“孔繁森精神”確實崇高，正是這樣的光榮精神保證了共產黨的深入人心。孔繁森事跡和“孔繁森精神”顯然有著鮮明的時代性和歷史性，但其背后有什么深層文化因素，其文化資源又來自哪里，《雪線上的奔布拉》也流露出了相應的線索。那就是孔繁森從小所佩服的三個人，分別是毛澤東、孔子、武訓。前者所表征的正是人的解放，不僅是人身解放，還包括物質富足和精神翻身，當然也是共產黨人的神圣使命；中者所表征的正是“仁者愛人”，心存善念，追求善行，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理要求，當然也是作為孔子后人的血脈相連；后者所表征的正是不計個體榮辱得失，以大義為重，把自己奉獻出去而成全他人的家國情懷，當然也是家鄉先賢精神的典范指引。有了這樣的考察，也就在一定程度上找到了孔繁森的思想來源和行為動機，也就同時找到了孔繁森之所以能夠成為孔繁森、之所以能夠造就“孔繁森精神”的文化根脈。或者說，“孔繁森精神”正是中華優秀傳統文化在藏民族語境中的創造性轉化和創新性發展的表現，也正是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的表征。
《雪線上的奔布拉》的敘事，所貫穿的是真實、樸素、謙卑的姿態。在這樣的敘事中，阿旺曲尼視野中的“孔繁森形象”與“孔繁森精神”映照中的阿旺曲尼式的成長，形成了兩者的超時空對話。這樣的對話，給我們帶來了靈魂的凈化和感動的力量，給我們帶來了精神的洗禮和信仰的堅守。“孔繁森精神”所承載的那些永不過時的人和事、事和理、理和情、情和愛，讓我們念念不忘，薪火相傳。不言而喻，這部《雪線上的奔布拉》是“孔繁森精神”的又一次回響和召喚。
