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《 中華讀書報 》（ 2024年05月08日 20 版）
孔子研究院劉續兵研究員主編的“國學經典音注”叢書（含《〈大學〉〈中庸〉正音釋讀》《〈論語〉正音釋讀》《〈孟子〉正音釋讀》《〈詩經〉正音釋讀》《〈道德經〉正音釋讀》六部經典五部著作）問世，得到專家學者們的肯定，受到傳統文化愛好者的追捧，可謂是中華優秀傳統文化“兩創”的用力之作，更是有別于同質化叢書的創新之作。
切中要典，選準善本。此叢書選擇《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經》《道德經》等六部最具基礎性的典籍進行“正音釋讀”，可謂是擇取了“經典中的經典、精華中的精華”，找準了傳統文化的“要典”與“切入口”，探索了一條傳承弘揚中華文化直接、便捷、有效的方式與途徑。叢書以傳統權威版本為底本，參照其他傳世文獻，細致校勘，給讀者提供了準確無誤的學習文本。其中，《大學》《中庸》《論語》《孟子》以朱熹《四書章句集注》為底本，《詩經》以《十三經注疏》中的《毛詩正義》為底本，《道德經》采用王弼注本為底本；同時適當參考了其他傳世文獻，對其中的字、詞進行認真校勘，對改訂之處均做注釋說明。繁簡字轉化時保留了部分常用的古漢語字詞，其中一些不常用的生僻字仍然按底本予以保留。這樣，既能更好地展現權威版本的原貌，力求做到文本的準確無誤，又能讓讀者近距離接觸原典，感悟傳統文化的真諦。
慎正音讀，重釋字（詞）義。該叢書謹慎正音讀、慎重釋字（詞）義，幫助讀者準確理解文本，深刻體會經典的內在精神，為誦讀經典奠定訓詁學基礎。戴震在《與是仲明論學書》中說：“經之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸。”只有弄懂了每個字，才能“通其詞，通其道”。“正讀音”是“通其字詞”的前提，更是“通其道”的基礎。叢書編者汲取了歷史上注疏經典的經驗做法，尤其是參考和借鑒朱熹《四書集注》正音讀、重釋義的注解方法，首先將每個字的讀音標注清楚，讓讀者正確掌握讀音，以便幫助理解字詞之義。北宋二程認為，讀《論語》“須先曉其文義，然后可以求其意”。但在“曉其文義”前，還是要先正讀音。如叢書編者在《〈大學〉〈中庸〉正音釋讀》一書中，就參考了朱熹《四書集注》《四書或問》、真德秀《四書集編》、陳澔《禮記集說》、李贄《四書評》、錢穆《四書釋義》等數十種著作以及中華書局、齊魯書社等出版的有關音注版本，對一字多音、讀音不好確定的字，查找歷史權威資料，同時結合現代讀音，進行反復推敲，確定最佳讀音。該叢書重點糾正以往一些版本的讀音錯誤，掃描封底二維碼，可以聽到專業播音員的正確誦讀，從而幫助讀者更好地領會經典的思想觀念。
該叢書沒有對原文予以大面積的翻譯，只對難字、難詞、難句進行了簡潔注釋。字詞注釋講求“精煉、準確、易懂”，尤其對某些有多種解釋的字詞，在給出編注者的理解后，也適當提供其他“說法”，供讀者參考，以便留有思考的空間。
領以導言，引以章旨。除“總序”之外，該叢書對每部經典都設有“導言”，對經典的作者、成書、注疏、價值等問題做總體概括介紹，使讀者對其有一個整體的概念與認識。如《大學》對“大學”與“小學”、“大學”與“大人”、《大學》與曾子、《大學》與道統、《大學》與朱子等核心問題的分析，《中庸》對其作者、流傳、結構、思想等的介紹，《論語》對其書名由來、內容、編撰者、成書時間、版本流傳等問題的論述，《孟子》對其成書過程、主要思想、推薦讀法等問題的思考，《詩經》對其“源”與“流”、“詩”與“詩三百”、孔子與“詩三百”、“詩三百”與《詩經》、《詩經》與中華文化的關系等內容的梳理，《道德經》對其研究現狀、核心概念、政治哲學、生命哲學及其對后世影響的解讀，都是從不同的角度或側重點來介紹經典，讓讀者對其有一個整體上的認識，達到提綱挈領的效果。
叢書對每部經典的每一篇章都設有“章旨”，以便讓讀者對經典的每一篇章內容有一個整體上的理解與把握。“章旨”綜述篇章大意，論述相關章節的內在邏輯關系以及內容義理，幫助讀者理解經典，同時也引導讀者帶著問題去誦讀，幫助提高閱讀學習效率。總之，通過導言、章旨讓讀者對經典有一個全面的認識與理解，更好地幫助讀者深入理解，增強學習興趣，做到內化于心、外化于行，取得學以致用的效果。
學思結合，切問近思。該叢書在讓讀者掌握正確的讀音、準確簡潔理解字詞之意的同時，還為讀者提出誦讀學習經典的方法，即學思結合、切問近思。該叢書認為讀經典必須讀原著，通過自己領悟經典，才可從經典中獲得自足。并不是說不能看他人的翻譯和注解，這與讀原著相比，是第二位的工作。如果只是通過他人的翻譯和詮釋來學習經典，盡管可以較便捷地了解經典的內容和思想，卻容易人云亦云，亦不可與經典達到心靈的契合。該叢書編者認為，要人讀經典，就應像二程要人讀《論語》一樣，“句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣”。
該叢書編者提醒讀者誦讀學習經典應做到“切問而近思”，結合自身情況細細體察經典。《論語·子張》記載子夏的話：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”求仁是這樣，讀經典也是如此。如二程說：“學者須將《論語》中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。”并且“須將圣人言語切己，不可只作一場話說”。如果讀者能把經典中的疑問當成自己的疑問，把孔子對弟子說的話當成對自己說的話，深深記在心里，同時通過“切己”即自身的思考與體察，就會慢慢理解孔子“作經之意”，參悟出《論語》核心思想。讀其他經典亦應如此。
